火不(古南通门)

火不待日而热,风不待月而凉。

渴来饮水,困来上床。

凫足自短,鹤胫自长。

谁在原西寺?钟声送夕阳。

天童寺

赏读

作者古南通门(1641—1671),字牧云,俗家姓张,常熟人。得法于密云圆悟,属清初临济宗法系。参禅的关键在于寻找本心,找到自己的本来面目,而不是在外部寻找什么东西,确定什么样的目标,订立什么样的计划,做什么样的主观努力。顺其自然,这就是《圆觉经》中的“一切如来光严住持”“不二随顺”。

天童寺

这首诗用了各种各样的比喻来说明这一道理。“火不待日而热,风不待月而凉”,燃烧的火焰自身就是热的,并不是由于炎热阳光的照射;清风吹来,本来就是凉爽的,并不是清澈月光的作用。这是用自然界的事物来说明。三、四两句则是从人的生活的固有规律来写。

天童寺

“渴来来水,困来上床”,人渴了自然要喝水,想睡了自然要上床。由于这是写人的,就还有一层意思,那就是渴了就去喝水,困了就去睡觉,不要硬撑着。五、六两句是以动物作比。“凫足自短,鹤胫自长”,凫鸟的脚本来就是短的,仙鹤的腿本来就是长的。

天童寺

凫脚虽然短,也不需再加上一段;鹤胫虽然很长,也不需要割去一段。也就是《庄子·骄拇》中所说的“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”末尾两句以设问的形式突出了一个得道禅者的形象。这个形象并不是以直接描写来塑造的,而是以行动和景色来暗示。

天童寺

傍晚的钟声悠然响起,似乎在送别就要落山的夕阳。这钟声日日敲响,却并不令人感到做作,它已成为整个自然中最和谐的组成部分。尽管如此,夕阳自要落山,原与晚钟无关;晚钟自要敲响,倒要依着夕阳。敲钟人虽未出场,他把握自然,任运自如的怡然之态,却已历历在日。

天童寺

大德

圆悟(1566—1642)明代僧人。俗家姓蒋,字觉初,号密云。宜兴(现在的江苏)人。年幼之时即知念佛,长而耕樵以养双亲,一直有出世之念。二十六岁读六祖《坛经》有省,二十九岁弃家,依止龙池禹门寺正传出家,三十三岁剃度为僧。

天童寺

苦修三年,后来随师赴京传法,过铜官山顶不慎跌倒,豁然大悟。正传投以衣拂,为临济宗南岳下第三十三世传人。登临九华山,泛普陀山,险天台山,遍历吴越。明万历四十五年住持龙池寺,历住持通玄、金粟、黄桑、天童诸寺。六坐道场,说法三十余年。

天童寺

弘扬临济宗风,兴复天童禅寺,使得临济宗获得中兴。眅依者三万余人,得法弟子十二人,都主诸方名寺,其中隐元禅师后来赴日,成为日本禅宗黄粟宗始祖。崇祯十四年帝赐紫衣,救助南京报恩寺,以老病辞。第二年回到天台山通玄寺,七月初七安然圆寂,塔在幻智庵右边。清康熙(1662—1722)时,追赠“慧定禅师”。著有《密云语录》、《辟妄救略说》。

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